Malia é um codificador da frente, escritor e poetisa. Malia é publicada nas revistas Allure, Byrdie e Kajal Magazine. É apaixonado pela lei, pelo código e pelos direitos das minorias. Malia também tem experiência no campo da estratégia de redes sociais, web design, pesquisa jornalística e criação de conteúdo.
Atualizado 27/03/22 03:26
Historicamente, a indústria de moda e beleza tem uma reputação como representante de pessoas e culturas nas quais ganha. No entanto, isso não cancela o fato de que muitas pessoas se voltam para o estilo para a aut o-expressão e por outros motivos – incluindo muçulmanos negros. Muitas vezes, as pessoas gostam de falar por mulheres de cor, em vez de permitir que elas falem por si mesmas. Para estudar mais profundamente as nuances entre moda e cultura, conversei com os muçulmanos negros sobre o que o estilo significa para eles, com que preconceitos e padrões eles enfrentam e como eles superam as expectativas para tomar seu lugar. Leia suas histórias ainda mais.
MUSE SAGAL
Sagal Muz é o criador de conteúdo, um ilustrador e especialista em marketing que vive em Toronto. Atualmente, funciona como gerente de conteúdo e é o fundador da revista Muse Avenue. A esfera de seus interesses inclui DEI, ilustração digital, tecnologia, além de criar conteúdo sobre moda e estilo de vida.
“Quando cresci, confiei em revistas e blogs em busca de inspiração na moda. Gostei de entregar as páginas e considerar todas as mais recentes coleções de Chanel, Lanvin, Balmain e muitos outros. No entanto, assim que o Instagram se tornou popular, Percebi que estava fundando meu próprio senso de moda na cebola e nos estilos que não se destinavam a mim. Eu nunca poderia olhar para a cintura da moda, sem pensar em como ajustaria imagens da moda para que elas correspondessem ao meu estilo humilde.
Eu raramente estava interessado em moda e estilo de vida, porque mulheres que adornavam as capas de revistas nunca me imaginavam como muçulmanos ou mulheres negras. Em certo sentido, meu relacionamento com a moda começou como um jogo de imaginação, onde eu tive que usar regularmente o potencial criativo para forçar os estilos Y2K a trabalhar para mim. Felizmente, com o desenvolvimento de redes sociais e pessoas influentes, vemos cada vez mais representantes de mulheres negras e muçulmanas na moda.
Os muçulmanos negros não são apenas modelos: somos profissionais de marketing, estilistas, consultores, contadores, especialistas em RH e muito mais.
Minha relação com a moda tornou-se mais uma questão de autoexpressão. Agora que vejo novos estilos modestos, criados principalmente por mulheres negras muçulmanas, tenho a oportunidade de experimentar os mesmos looks sem sentir que tenho que comprometer meu estilo ou fé. Com esta nova onda de representatividade, a moda tornou-se menos exclusiva e mais acessível.
As mulheres negras muçulmanas estão na intersecção de três identidades bonitas mas marginalizadas – ser negra, ser muçulmana e ser mulher. Na minha própria experiência, tendemos a sentir o peso das três identidades. Às vezes separadamente e às vezes tudo de uma vez. Quando você é considerado menos igual na sociedade, você tem que trabalhar duas vezes mais para provar que isso não é assim. Para as mulheres negras muçulmanas, a necessidade de trabalhar três vezes mais não está apenas enraizada em nós, mas também é esperada de nós pela sociedade.
Por outro lado, as mulheres negras muçulmanas suportam o fardo da tokenização na indústria da moda, enquanto as marcas são celebradas pelos seus esforços rápidos. Nas redes sociais, parece que as parcerias não remuneradas entre marcas e empresas são simplesmente uma tentativa de entrar num mercado inexplorado. Na mídia, vemos campanhas que usam mulheres negras muçulmanas para demonstrar a diversidade, ao mesmo tempo que ouvimos histórias de modelos sendo maltratadas. É claro que as mulheres negras muçulmanas acrescentam valor às marcas e, embora seja muito necessário um aumento dramático na representação, em muitos casos pode ser apenas uma fachada. Por exemplo, algumas marcas utilizam mulheres negras muçulmanas como modelos, mas apoiam (ou silenciam) questões que afectam directamente este grupo de mulheres – como a proibição e criminalização de mulheres muçulmanas que usam o hijab, enquanto celebridades e modelos são elogiadas por se apropriarem de semelhantes estilos.
Celebrar as mulheres negras muçulmanas significa dar-nos oportunidades iguais, espaços seguros e inclusivos, representação adequada nos meios de comunicação social e remuneração igual pelo trabalho. Não basta incluir mulheres negras muçulmanas numa campanha de moda sem garantir que esta comunidade esteja devidamente representada. Eu sei que muitas mulheres negras muçulmanas na minha vida prefeririam não ser representadas a serem mal representadas na grande mídia. A este respeito, é importante notar que as mulheres negras muçulmanas não são apenas modelos: somos marqueteiras, estilistas, consultoras, contabilistas, profissionais de RH e muito mais. É importante garantir que somos representados corretamente dentro e fora das câmeras e que recebemos recursos equitativos”.
Umi Mohammed
Umi Mohammed é um líder de organizações sem fins lucrativos e c o-fundador do Project Up (Unleash Potendent) -organizações que criam espaços seguros para meninas e mulheres muçulmanas negras. É também o co-desbotamento do podcast Mind Storved, no qual aprimora a voz bipoc.
“Para mim, a moda é um meio de expressão criativa, originalidade e como nos comunicamos com os outros. A moda é uma forma de aut o-expressão que permite controlar completamente o que demonstra e como deseja aparecer no mundo. Meu interesse em A moda nasceu graças à minha avó, e é por isso que adoro padrões, impressões e cores. Acredito que devemos usar coisas que nos trazem alegria.
A fetichização das mulheres negras, especialmente na moda, não é um tópico novo. No entanto, os muçulmanos negros têm uma camada adicional de islamofobia, o que significa que a interseção de nossas identidades nos torna ainda mais vulneráveis à fetichização. A hipersexualização histórica e moderna do corpo de mulheres negras, bem como a atratividade de roupas modestas e hijab, atrai atenção indesejável para nós. Embora a fetichização seja frequentemente percebida como lisonja por natureza, é realmente prejudicial, pois continua a servir como idéias problemáticas sobre vários grupos de pessoas. Os padrões instalados na indústria de beleza e moda são favoráveis a recursos e ideais brancos e eurocêntricos.
“Embora a indústria de beleza e moda afirme que está se movendo em direção a uma maior inclusão, acho que ainda há algo para trabalhar. Acredito que a inclusão e a representatividade são genuínas admiração, celebração e reflexão da beleza de todas as mulheres, independentemente da raça , orientação sexual, religião, etnia ou habilidades. Espero me tornar uma testemunha do mundo em que as mulheres podem existir sem objetificação e desumanização, a fim de cumprir padrões irreais de beleza “.
Nafis Omar
Nafisa Omar é uma americana de 22 anos de origem somalis, criadora de conteúdo que vive em Seattle.
“Nos últimos anos, surgiu um movimento maciço de inclusão e diversidade. Embora esse movimento tenha inspirado muitos muçulmanos negros aos primeiros passos, isso não os salvou de admiração e apoio performáticos. A presença de um simbólico de hijabi negro na publicidade Campanhas e redes sociais se tornaram para marcas para as marcas a marca de seleção padrão na coluna “inclusiva”, que não deveria ser. Essa fetichização é potencialmente prejudicial e, se não for genuína e significativa, evita o progresso. Representatividade se tornou uma ferramenta que As empresas são frequentemente usadas como uma substituição conveniente, em vez de mudanças significativas reais, muito importantes “.
Zainab Yusuf
Zainab Yusuf é um blogueiro que escreve sobre moda e estilo de vida, que compartilha conteúdo para ajudar a criar um espaço para os muçulmanos negros. Ela quer que sua plataforma inspire as mulheres e mude a idéia de modéstia.
“Acredito que a moda me dá força, porque me permite provar a mim mesmo de verdade e não apropriada. Isso também me incentiva a trabalhar para criar um espaço para pessoas semelhantes a mim”. Discutindo os problemas dos muçulmanos negros na moda (e além), devemos admitir que nem todos os muçulmanos negros enfrentam os mesmos problemas. Por exemplo, os muçulmanos negros de mulheres de tamanho grande ou de pele escura podem ter uma experiência completamente diferente de mim. No final, é importante enfatizar a profundidade das nuances desses problemas.
Não estamos esperando o mundo nos aceitar.
Eu lentamente perfurei meu caminho como modelo na modesta indústria da moda, porque me pareceu que seria aceito lá. A maioria dos modelos de roupas modestas nesse setor são muçulmanos justos com características faciais eurocêntricas. Quando os muçulmanos negros caem no número de modelos, eles geralmente se tornam símbolos. A mesma peça de roupa que é considerada “modesta” em um muçulmano branco fino pode ser percebido como inapropriado ou dissolvido em um muçulmano negro torto.
Trabalhando na modesta indústria da moda, percebi a importância da representatividade – especialmente para jovens muçulmanos negros. Não há muitos lugares para mulheres negras, sem mencionar os muçulmanos negros, onde são representados como merecemos. No entanto, acho que muitos de nós atingiram o nível quando não esperamos que o mundo nos aceite. Em vez disso, aprendemos a nos aceitar e tomar um lugar no mundo “.
